第(2/3)页

    震惊，深深地震惊！

    连萨哥拉也不例外，因为他知道，这种格式的书只有古堡的四层楼才有。

    四层楼便是“司圣阁”，薄伽梵是第二个只推荐了一部书的大祭司！

    “这本书是恩培先生临走时，交给我的。”希罗多德不等苏格拉底发问，直接解释道，“恩培先生行踪不定，一般也不给皇室治病。上次被‘请’到斯巴达，是去给卡珊卓公主治病的。当时他已经意识到，公主体弱的病根除了之后，必然要让自己给她——整容。”

    “整容是什么？”苏格拉底问道。确实这个名词本不属于医学，也没有任何人用过。

    “因为卡珊卓左脸上的胎记太大了，一般的药物起不了作用。”希罗多德继续说，“恩培先生说他也没有操作过，只是有了一个基本的思路。所以不一定成功，但是失败了就没有第二次了。所以他也没有必成的信心，所以一直在隐藏行踪。但是，这次不知道是谁在带队，恩培先生这样刻意的隐藏，居然仍然感受到了跟踪。因此，他在那次转移之前，将这本书交给了我。”

    苏格拉底问道：“二哥知道我们要来找他吗？”

    “他当然不知道了。”希罗多德说道，“他让我把这本书给埃利亚的巴门尼德先生，他知道他的师弟找他找的已经很辛苦了。”

    “怪不得呢，不过大医哲色诺芬尼不是不让他们见面吗？”苏格拉底问道。

    “这不是没有见面嘛。”萨哥拉说道。

    苏格拉底想起了大哥的那句话：“规矩是要守的，但必要时刻又是可以破的。你要成为大人，一定要明白这个道理。”

    因此，虽然没有见到巴门尼德，但是见到了他的兄弟，“徒弟”，可见希罗多德是一个真正的大人。

    这本书是关于“存在”的，但又不是仅仅描述“存在”。还描述了三种通往存在的道路。

    在《梵歌》里，薄伽梵发明了一个词“瑜伽”。他把道路、方法、约束、合一这些意思统称为——瑜伽。

    通往存在的方法和道路共有三条：

    一曰知识瑜伽。指的是从知识和逻格丝中可以证得存在。

    二曰行业瑜伽。指的是从实践和努丝中可以证得存在。

    三曰敬爱瑜伽。指的是从信仰和仁爱中可以证得存在。

    夜深了，一轮弯月如钩，独钓古今愁。

    苏格拉底的思绪就像钩下的湖水，弥漫开来。

    显然《梵歌》是大祭司薄伽梵交给色诺芬尼的，大医哲色诺芬尼交给恩培先生的。为什么这本书没有交给祭储西曼德，谁也不知道。而且，米利都皇室也绝不会同意的。要知道每次春闱选拔，虽然各个城邦都可以参加，但是圣女和圣士每次都是花落米利都。包括来自米利都的萨哥拉——他的大哥，也私下告诉他，自己有一个不为人知的身份其实就是教廷最后的一批圣士，而那一批圣士里也没有一个是外邦人。埃斯库爷爷曾经说过，有一种说法是米利都皇室亵渎了神灵，莫非和这有关……

    天亮了，一束阳光洒了进来。光芒晕染了萨哥拉充满笑意的疲惫，萨哥拉一夜未睡。因为《梵歌》是由他保存的，任何一个追求真理的人都不应该错过这部伟大的经典。

    对于一个追求真理的男人来说，这种书就像天下最尊贵最美好的女子一样，如果愿意委身于你，哪怕只是有机会接近，便不该错过。

    谁要是错过，他绝对是一个蠢货。显然，萨哥拉不是蠢货。他抓住了机会，如饥似渴的阅读了起来。那是努丝的碰撞，那是精神的交流，他还依稀记得，当年秘密入选新的圣士，他是多么的开心；仿佛儿时西美尼亲自教授他们启蒙读物《九洲尔雅》的场景又回到了眼前。那是穿越时空的对话，那是另一个存在之自己给这个时空的自我投递的信息。一本好书，就是披着纸质外衣的一束宇宙之光。而当这束光，照进努丝的时候，宇宙也会为之震撼，活火也会为之狂舞，因为存在——终于在茫茫人海之中发现了你。

    尽情的吸收，尽情的释放！天下至乐，莫如读书！指的就是读这种书!

    只好等到午饭之后，苏格拉底才问道：“大哥，大医哲色诺芬尼，教给恩培先生的‘存在’之义，和教给巴门尼德先生的‘存在’之义，有何不同？”
    第(2/3)页