第(3/3)页

    教廷是人天眼目，是天下之司。古堡纵然管不了心灵，但是可以规范行为。只要是发乎情，止乎礼，志在天道黎民，爱情是没有所谓的。

    或者说，发乎情而不能止乎礼的情，是爱情还是肉欲犹未可知，而对天下黎民的爱总是崇高的。因此为了不忘却天职，亵渎神职，独身的祭司才有资格判定什么是真正的爱。

    总之，进入古堡，爱情就只能运行在精神之中。两性相见，言行皆有礼则与仪轨。并且在这种礼则与仪轨中，年轻的男女是很难看到彼此之心的。从某种意义上来讲，进入了古堡，精神上真的是一次升华，而灵魂上是一次净化。一个真正领悟崇高的人，自然知道年轻时的热恋，只是由身体内奇妙的构造操纵的，就像春天的花开，并不是花的自由而是种子的规定。

    此种爱情，不仅战胜不了时间，甚至战胜不了平琐的婚姻。懂得了崇高，就明白了所谓自由的假象。一块被抛出的石头在空中飞舞时，石头如果有思想，一定认为自己是自由的。

    盲目的爱情就如同空中的石头，其实起点就已经不是自由了，并且终点也是注定的，即便浪漫飞舞的姿态也是被大地规定的死死的了。

    薄伽梵继续说道：“教廷从来也不强迫推荐圣女，而我本人也不会谴责。尘世自有尘世的幸福，父母自有父母的责任，‘圣’这个字眼，本不是所有人都能相应的。我只是建议，如果有纯洁的品质，高贵的精神，求知的勇气，这些美德聚集在一个孩子的身上，他们想要站出来，哪怕是女子，只要是她自愿，你们便不要强烈的阻碍就行。”

    此言一出，人群中些许角落有了女子啜泣的声音，和大人们的叹息。

    薄伽梵说：“此次的秋榜，属于圣士资格的只有泰勒斯和西曼德，两人分别领悟了神谕。而泰勒斯远在冰原，教廷不可一任无储。我宣布本次秋榜的结果：

    第二十六任大祭司的祭储为——圣士阿那克西曼德。

    另外，选拔圣女圣士的范围扩大，这句话要落到实处。我宣布：整个泰西大陆不论年龄，性别，出身，种族，都可以通过自荐或者举荐的方式参加四年之后的春闱考试。”

    说完，台下掌声雷动。薄伽梵在持久的掌声中走下了高台。毕竟皇室垄断教廷的供养权，百姓是完全能够接受的；但教廷由米利都人垄断，连自己的百姓也觉得不妥，即便教廷持续地发现着真理。

    旁边的皇室代表主持，显然是不知道讲话内容的。但这不影响他做了以下重要的补充。

    即强调泰西大陆是一个爱智慧的民族，但是只有爱还不够，一定要有天赋和真正的能力。教廷不会垂青一张只有梦想和热血的白纸，因为真理就像美丽的女人一样，永远不会真心长期委身于一个没有实力的弱者。

    古堡，庆典。

    一场祭储加冕仪式在古堡里进行。虽然在疫情期间没有大规模地排场，除了必须邀请的，各界的名流还是主动地纷纷到来。一方面这是教廷人心所向，另一方面圣士西曼德提出的“阿派朗”已经被学术界普遍接受，认为这是继泰勒斯“水是万物之源”之后，最重要的质的领悟。因此西曼德圣士虽未进入秋榜实质考核，相当免试当选了祭储，但没有人是不服的。

    夜幕将至，宾客陆续离场。有一个雄媚的异邦人和一个戴着斗篷的人还坐在前排的一角，一杯一杯地饮着葡萄酒，似乎酝酿着一个艰难的决定。

    祭储西曼德走上去，也端起了酒杯，说道：“赫拉克老城主，感谢您的名贵礼品，最后我再次敬您一杯，以表达我的诚心感激。”

    “尊贵的祭储先生……，请救救我的孩子！”

    ?        ?一流的文章来源于一流的读者！

    ?

    ????

    (本章完)


    第(3/3)页