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    苏鲁支，是教廷历史上最年轻的圣士，没有之一。年少志大，才大，识见亦大，然生性高傲，秋榜落选之后非常不服气。薄伽梵远赴天竺，一开始他只当是作秀。而当薄伽梵的学问已经是天竺顶尖水平，五印度皆重文墨，共尊薄伽梵为“墨乘天”之后，薄伽梵仍然在天竺苦修不辍。

    得到这个消息时，苏鲁支明白了薄伽梵的心。释然对自己的拥护者说道：“以往我一直认为我的贤能远在薄伽梵之上，今天我才明白一个道理——荐贤，贤于贤；禅让，福至善。”

    第二天清晨，大家没有再看到苏鲁支，也没人找到过他。据说他临走时，给圣女萨克蒂写了一封信。

    后来的事情大家都知道了。教廷的教务由圣女萨克蒂摄政了九年，而信中之内容也成了永远的秘密。

    据古堡的侍女讲，圣女偶尔打开这封信还会堕泪，偶尔也会神伤，但更多的是对着天竺的方向痴痴地入神。

    又一年后圣女病笃，薄伽梵从印度返回。在听到他的脚步焦急地从大厅逼近到她闺门之外时，她停止了心跳。

    当薄伽梵走到她身边时，只看到了她微微扬起的嘴角，和眼角的一抹热泪。

    薄伽梵强忍内心的悲痛，说了半句：“萨克蒂，你好……”，便已泣不成声。

    据边关的牧羊人说，就在圣女去世的第二十五个月，波斯的一个猎人朋友在一个海岛的深山密林中见过一次苏鲁支。他成立了一个教派，名叫“拜火教”。

    拜火教神秘且深沉的教义，不是一个猎人能够理解转达的。他告诉牧羊人印象最深的，便是苏鲁支念诵的一段话：

    “太阳啊，伟大如你！如果没有你所照耀的人们，你有何幸福所言呢。

    十年来，你向我的山洞这里升起。如果没有我的鹰和我的蛇，你也会对你的光明和行程感到厌倦吧。

    可是，我们每天早晨恭候你，沐浴领受你那充沛的光，并为此向你送上由衷的祝福。”

    “现在请大家，认真聆听教廷的宣告！”皇室代表主持发言道。

    薄伽梵走上台，深沉地开口了：“我，教廷第二十五任大祭司，深感德薄而位尊，大疫肆虐，秋榜组织活动悬置至今。近期再思教理，重履天职，抖擞精神，不避其咎。秋榜为教廷的根本，教廷是天下的良知。自从圣女苏莉丝献祭，圣士泰勒斯出走之后，上到世家，下到平民，竟然无一家族再愿意举荐成为圣女，这是理想的沦丧还是人性的复苏？”

    这句话说完，台下为之一动。薄伽梵不愧是薄伽梵，依然博大，谦虚，睿智，以天下为己任，厚责于己而宽容于人。

    一般来讲虽然说教育平等，但是明师难遇，因此王公贵族，往往礼遇明师而聘为家庭教师。圣女苏莉丝固然是天才，但是从小总督家中的明师团教养才是其真正的成才之道。

    以前只要获得圣士和圣女称号，不只是对本人德才的认可，也代表着家族的荣耀与社会的肯定。随着“心灵献祭”的成功，一方面人的精神为之一振，坚定了学可通天而德可格神的信念。另一方面也觉醒了人性——私人的非理性情感。

    能培养出圣女的家族都不缺饮食和财富，哪个不视自己的闺女如掌上明珠。人类哪朝哪代没有灾难，人类的幸福和自己女儿的幸福到底谁轻谁重？

    一个理性的人肯定明白公大于私。但是，这个世界上除了道心还有人心，除了公私还有远近。儿女在近而天下在远，况且牺牲儿女不一定就能天下太平。圣女已然献祭，大疫不是还没有结束吗？

    而且从教廷成立那天起，就有一条祖训：大祭司是不能结婚的。

    不管是第七任大祭司哈维亚的中兴教廷，改革教义；还是第十五任大祭司修唯奥变相上的无神论——神在万物之中，神即自然的理念；还是现任薄伽梵的以身为律，历任大祭司都共同保持了优良严格的独身传统。”

    据说在薄伽梵选为圣士之前，萨克蒂是芳心暗许的，还劝说过疼爱她的父亲去找媒人，鼓动其来向自己提亲。

    而萨克蒂努力学习，执意去参加圣女选拔也是为了在古堡时常见到他的情郎。毕竟在泰西大陆，教廷一直拥有真正的男人。
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